연중 제22주일 (02/9/1)

(예레 20,7-9; 로마 12,1-2; 마태 16,21-27)

요즘 하늘에 구멍이 뚫린 듯 8월 내내 비가 왔습니다. 이제 태풍 루사마저 북상했으니 경남 김해 쪽 수해를 입은 곳은 엎친 데 덮친 격이 되었습니다. 이럴 땐 하늘도 무심하다는 말이 입에서 절로 나옵니다. 봄에는 가뭄으로 고생하게 하시더니 이제는 비로 고생하게 하시는 하느님이 원망스럽기조차 합니다. 하지만 이것은 어디까지나 우리들 인간의 주관적인 생각일 뿐, 하느님이 일부러 그러실 리야 없겠지요.

인간은 이처럼 실제 사실과는 상관없이 주관적으로 사태를 파악하고 자기 나름대로 해석하는 능력을 가지고 있습니다. 인간이 이성적인 동물이기 때문입니다. 다른 동물과는 달리 자신의 주관적인 생각을 통해 창의적인 작업을 하며 이로써 현상태에 머무르지 않고 자기 자신을 발전시켜 나갑니다.

그러나 주관적인 생각이란 게 항상 옳은 것은 아닙니다. 아니 오히려 잘못될 때가 더 많습니다. 사람마다 주관적인 생각이란 다르게 마련이며 그런 상황에서 객관적인 입장을 도출하기는 매우 어렵습니다. 그러기에 사람들은 진리를 필요로 하고 상대적인 모든 입장을 정확하게 판별할 수 있는 절대자를 요구하게 됩니다. 우리들 말로 하면 바로 하느님이 그런 절대자이시죠.

그러나 하느님의 아들인 예수님마저도 인간의 상대적인 잣대에 휘둘림을 당할 뻔한 일이 있었습니다. 그것이 바로 오늘 복음에 잘 나와있지요. 지난 주 복음에서는 사도 베드로가 예수님을 □하느님의 아들이신 그리스도□라고 고백함으로써 주님으로부터 교회의 반석이 되라는 크나큰 소임을 맡게 됩니다. 그리고 여기에서 바로 이어지는 대목이 오늘 복음 말씀입니다.

예수님은 제자들이 자신을 그리스도로 알아보았으므로 그 그리스도의 사명에 대해 말씀해주십니다. □그리스도는 권세가들로부터 고난을 당하다가 십자가에 못박혀죽을 것이다.□ 이것이 그리스도의 사명이었으며 모든 이의 죄를 씻어줄 방도였습니다. 하지만 제자들은 그런 그리스도를 기대하지 않았습니다. 그들은 하느님의 천사와 함께 막강한 권세를 지니고 현 집권층을 단숨에 쓸어버릴 메시아를 원했던 것입니다.

그러기에 베드로는 예수님을 붙들고 말립니다. □주님 결코 그런 일이 있어서는 안됩니다.□ 그러자 주님은 교회를 맡기신 베드로에게 이렇게 말씀하십니다. □사탄아, 물러가라. 너는 나에게 장애물이다.□ 사람의 운명이 한 순간에 바닥으로 치닫고 있습니다. 그만큼 예수님에 대한 오해가 컸던 것이죠. 베드로는 예수님을 그리스도라고 고백하기는 했으나 그 그리스도가 무얼 의미하는지는 전혀 모르고 있었던 것입니다.

그런데 만약 이 상황에서 예수님이 카리스마가 부족한 분이었다면 아마도 제자들에게 휘둘림을 당했을 것입니다. 몇 십 년 전, 모 대통령의 측근들이 대통령을 바보로 만들었듯이 말입니다. 하지만 주님은 자신의 길을 가실 줄 아는 분이었습니다. 제자들의 주관적이고 상대적인 요구에 좌우되지 않고 절대적인 아버지의 뜻만을 추구하셨습니다. 그렇기 때문에 제자들이 모두 떠나가도 굳이 붙잡지 않으셨던 것입니다.

하지만 혹시 우리들은 그때 그 당시 제자들처럼 예수님을 내 요구대로 좌우하려는 유혹이 빠지지는 않습니까? 내가 지금 필요한 것을 들어주실 때에만 하느님으로 인정할 수 있고 그렇지 않으면 제자들처럼 등을 돌릴 수도 있는 건 아닙니까? 요즘처럼 비가 많이 오는 날에 비피해가 없게 해주어야만 하느님이라고 생각할 수 있는 건 아닙니까?

20세기 초반 유럽 신자들 사이에 유행하던 상본이 있었습니다. 바로 성녀 소화 데레사의 상본인데 그 그림에는 아리따운 성녀가 조그만 십자가를 품에 안고 하늘을 응시하는 장면이 묘사되어 있었습니다. 지극히 아름답고 영성적으로 보이는 그 상본이 사실은 영성적으로 매우 위험한 독소를 가지고 있다는 걸 사람들은 몰랐습니다.

성화와 같은 그림은 화가의 신앙적 표현입니다. 그리고 성녀 데레사의 상본에서 화가는 아마도 인간이 품에 안은 예수님을 염원했는지도 모릅니다. 즉 예수님이 주가 아니라 사람이 주가 되어 예수님을 소유하고 있습니다. 그것도 아주 작은 십자가로 인간에게는 장난감처럼 여겨지는 그런 예수님을 말입니다. 심리학자들은 그 그림을 본 순간 신을 소유하고자 하는 인간의 욕망을 한 눈에 꿰뚫어보았습니다.

우리 역시 그 화가와 같은 오류에 빠져있지는 않습니까? 내 마음대로 움직여주는 하느님, 내 소망을 마음껏 실현시켜주는 램프의 요정 같은 하느님, 그런 하느님을 신앙의 대상이라 착각하고 있는 건 아닙니까?

사실 현대인은 하느님을 믿기에 너무도 주관이 강합니다. 자신이 소유한 모든 걸 버리고 따라가야 하는데 우리가 가진 게 너무 많습니다. 재물과 같은 외형적인 것은 둘째로 치더라도 우리 머리 속에는 나만의 생각으로 가득 차있습니다. 그리고 그 안에는 하느님 앞에서마저도 버리지 않을 자존심이 굳건하게 자리하고 있습니다. 그러니 하느님 입장에서 세상을 바라보지 못하고 나 자신의 생각만으로 세상을 바라보는 것입니다. □너는 하느님의 일을 생각하지 않고 사람의 일만을 생각하는구나!□

우리가 사람의 일만을 생각하기에 우리의 기도가 잘 들어지지 않는 것입니다. 내 자존심과 내 주관이 내 마음을 꽉 붙들고 있기 때문에 하느님 앞에서조차 겸손해지지 않는 것입니다. 몇 주전 복음에 가나안 여인이 예수님으로부터 치욕적인 말을 듣고서도 끝까지 매달려 자신의 딸을 살렸던 일을 기억하십니까? 그 여인처럼 자신의 모든 걸 내팽개치지 않으면 더 이상 신앙은 없습니다.

□주의 이름으로 하던 말을 이제는 그만두자 하여도, 뼛속에 갇혀 있는 주의 말씀이 심장 속에서 불처럼 타올라, 견디다 못해 저는 손을 들고 맙니다.□ 오늘 독서의 예레미야 예언자처럼 자기 자신의 언행에 대한 주도권을 하느님으로부터 완전히 압도당할 수는 없을지라도, 적어도 그리스도교 신자라면 내 삶의 주인이 하느님이라고 고백할 수는 있어야 하질 않겠습니까?

내 소원을 들어줘야만 하는 하느님, 그러니까 동전을 넣으면 원하는 것을 뽑을 수 있는 자판기처럼 하느님을 생각하는 분이 아직도 계신다면 발걸음을 돌려 다른 종교를 믿으셔야 할 것입니다. 그리스도교에 그런 하느님은 존재하지 않습니다.

주관이 강한 현대인은 자신의 뜻대로 타인마저 구속하려 듭니다. 남편을 구속하고 아내를 구속하고 부모를 구속하고 자녀를 구속하려 듭니다. 그런 마음으로 하느님을 구속하지는 마십시오. 그분은 피조물인 우리들을 장난감처럼 다루지 않으시려고 자유를 주신 분입니다. 그런 하느님을 그 옛날의 제자들처럼 자기 멋대로 오해하지는 마십시오.

하느님과의 관계가 올바로 정초될 때, 주변 사람과의 관계도 올바로 정초될 것입니다. 그리고 그때에야 비로소 예수님을 내 뜻대로 오해하지 않고 □하느님의 아들, 그리스도□라 고백할 수 있을 것입니다.